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Davar jashuv (un alimento valioso)

Introducción

Baitza 3B: La Guemara trae un majloket entre R’ Meir y los JaJamim. [1]

El caso trata de ciertos paquetes de una determinada especie que eran Assur, porque son kelei hakerem,[2] y se mezclaron con ciertos paquetes de una especie mutar. Esos paquetes se mezclaron con los demás. Cada paquete debe ser destruido de acuerdo con R ‘Meir. Los Jajamim dijeron que si la relación es de 200: 1 los k’leyim son batel. La base de esta decisión es la siguiente:

R’ Meir dijo ET sh’darjo limnot mkadesh – aquello que es posible de ser contado, debe ser destruido, mientras que los Jajamim dicen que sólo 6 artículos pueden hacer que una unidad completa no sea apta, mientras que R ‘Akiva añadió un séptimo artículo. Los seis artículos son Egozei Peraj: un tipo de nuez, (Peraj es un lugar o significa que tiene una cáscara blanda – Shaj 3), Rimonei Badan – las granadas de Badan, Javiot Satumot – barriles sellados, Jalfot Tradin – brotes de remolacha, Kiljei Keruv – tallos de repollo, Dealat Yevanit – calabaza griega. R ‘Akiva añade el séptimo Jikarot Shel Baal habait (pan casero).

¿Que dijo R’ Meir?

Hay un makloket si R’ Meir dijo ET o KOL:

  1. Rav Yojanan dijo ET sh’darjo limnot: lo que significa que los objetos que SIEMPRE son señalados por un conteo, y se venden como unidades individuales, no son batel.
  • Raish Lakish Dijo KOL sh’darcjo limnot: lo que significa que los objetos que son TIPICAMENTE contados y se venden como unidades individuales, no pueden ser batel.

El Smag mantiene como R’ Meir. El Rambam sostiene como los Jajamim.

Huevos: Davar Sh’b’minyan

El Taz (1) dice que el Mejaber sigue la opinión de R ‘Akiva, que a excepción de los objetos especiales que se enumeran más arriba, un davar sheb’minyan (lo que se cuenta) es batel. Sin embargo, el Mejaber sostiene en el Siman 86: 3 que un huevo no es batel incluso en 1000. El Taz 86: 7 responde que la halajá para el Mejaber es como nuestro Siman que un davar sheb’minyan es batel.

El Rama sigue a R ‘Meir según R’ Yojanan. Por lo tanto, si un objeto es SIEMPRE clasificado según un recuento, no es batel.

El Shaj (9) y Taz (1) citan el Rashal que mantiene como Raish Lakish, el Taz dice que podemos confiar en el Rama cuando hay un hefsed.

El Mishbatzot Zahav (86: 3) sostiene como el Rama y dice que en nuestros días no hay safek que los huevos son un davar sheb’minyan ya que se venden por número.

El Kaf HaJaim (23) dice que, ya que, el Mejaber escribió que un davar jashuv depende del tiempo y el lugar, por lo tanto, el Mejaber también sostiene que una davar sheb’minyan no es batel y uno debe ser majmir.

Eno Mino

Mejaber: El Mejaber sólo dice que se mezcló en mino. Podemos inferir que en eno mino es batel. Sin embargo, el Shaj (1) y el Biur Hagra (1) dicen que un davar jashuv no es batel incluso en eno mino. El Kaf  Hajaim (1) dice que el Mejaber es lav davka y significa que incluye también eno mino.

Rama: El Shaj trae al Rama en el Torat Jatat que incluso en un eno mino este no es batel. Del Rama podemos inferir que los animales grandes tienen el din de j’r’l. El Baj señala que esto contradice lo que el Rama escribió en el Siman 101: 3 que una gallina con plumas (o un animal con su piel) es batel. El Shaj (13) responde que si bien no es un j’r’l todavía no es batel porque es un davar sheb’minyan. El Shajposek que no es un davar sheb’minyan.

Kol tuv

Rab Naftali Espinoza


[1] 17th línea desde el fondo.

[2] Es assur plantar granos u hortalizas con semillas de uva. Hay una jumra adicional de que uno no puede tener ningún beneficio de este crecimiento, y lo que se cultiva desde la viña debe ser quemado.

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